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道教与心理学
作者:webmaster
情志与疾病:心身医学的滥觞 道教认为,一切过度的精神情志活动都足以致病,而且它们是百病之源。老子就认为,内心的欲望是使人心不宁的根本原因。所以提倡少私寡欲。庄子也持同样看法,说:“将盈嗜欲,长好恶,则性命之情病矣。”后世道教将老庄无为学说奉为圭臬,认为养生先养性、养神。“神静而心和,心和而形全,神动则心荡,心动则神伤,将全其行,先在理神。故性和养神则自安于内,清虚栖心则不诱于外也。”道教又进一步论述了情志与疾病的关系,认为七窍是精神的门户,外界信息纷至沓来,使得五脏滔荡而不安,导致各种病症。
  这些看法与现代医学的某些看法不谋而合。现代的医学认为,各种通过外界信息刺激心理因素而引起的疾病(心身病),已成为威胁人类健康的主要敌人。不仅如此,道教提倡用各种养生修炼的手段来预防疾病的思路,与现代医学行为疗法是治疗心身疾病的最佳手段,有异曲同工之妙。
  为此他们设想了各种控制心理活动,使之适应人体的健康发展的方法。其中最为典型的是内丹术与祝由、禁咒等。从这一点上看,可谓在某种意义上可以说,道教内炼就是在医学心理学基础上建立起来的。
内丹术:身心自控原理 内丹术的特点之一是强调意志的作用。炼元神是内丹术中贯穿始终的步骤。若按现代的眼光看等内丹术,则可将之归结为一种心身自探的技术。所谓炼内丹,指用自己的意念来有效的控制自己的生理活动。
祝由与禁咒:宗教形式的心理治疗 一般认为,祝由与禁咒是典型的迷信,然而,它们的体用机理,是心理学范畴的,它们起到的治疗效果也是值得肯定的。
  那么道士是如何运用符咒治疗的呢?其一般仪式是道士念各种咒语,整个治疗过程必须有一定的形式,而且要运用各种法器,如剑,镗等。在这种神秘的气氛下,病人由于受到强烈的心理暗示,可能会精神放松,信心增强,这就可激发起一定的自身抗病能力,从而取得一定的治疗效果。
发表于:2012/9/18
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